05
2018
01

[转载]JT中医基础(转载)

原文地址:JT中医根基(转载)作者:
痛风: 病症: Ø 痛风,吃一点什么肉类照样什么的,手指啊脚腿枢纽关头啊都又肿又痛。 Ø 之前,一样平常医师:朱丹溪上中下通用痛风方之类的药方,那是一个成方,它同时驱风、驱寒、驱湿,咱们听起来会感到:如许也对。对纰谬?它把邪气逼退了,你的经脉就会畅通流畅,那你的病就会康复嘛。可是谁人同伙吃了康复久,不显得很有用──便是还可以啦,也不是说没效到要埋怨谁人年夜夫,没有。只是不显得很有用──我也不感到他原来谁人大夫有开错药。 1. 《伤寒杂病论》里面写到痛风的理论,跟子女许多医家讲的都纷歧样。子女的医家:痛风是风寒湿三气侵入人体以致于怎样怎样…… 2. 《伤寒杂病论》对痛风的整个论点便是说:假如你的肾虚而又肝血不敷的时刻,你整个身材里面的轮回性能就会变得很差,轮回性能变得很差的时刻,淋巴体系的流动也会当失落,两个体系的呆滞欠亨加在一路,加上出汗时汗流不清洁,才会固结出那什么咱们一样平常人说的尿酸的结晶──相似如许子的讲法,只是仲景用的是前人的词汇。 Ø 所以,看了《伤寒杂病论》,你就会感到说:它里面固然有那种治痛风一发就可以医康复的那种汤剂──立刻可以发生碱性体质把尿酸结晶溶失落的桂枝芍药知母汤、风寒湿痹一下就赶跑的甘草附子汤──然则,它在理论上,实在是奉告你:你要帮他补肝跟补肾。所以我就给谁人同伙开了一些《伤寒杂病论》里面那种暂时治本的药,他发生发火时吃了很有用,肿痛一小时就打散了,不消再吃西药的秋水仙素了。 Ø 另外,由于谁人同伙,我总感到他固然脸白白的,可是隐隐显显露一点肝跟肾都不够的那种灰绿色的气色,于是,我就叫他吃补肝跟补肾的药,小建中汤和肾气丸。谁人同伙是会乱熬夜的人,他就熬到比拟伤。在那段光阴之中,他的脸也越来越没有那种绿绿黑黑的气了。 Ø 康复的花费者,会相识一件事,便是「一个行业的极限」。像我爸爸,本身是西医,很懒得吃西药,由于「吃也不会康复」;我妈是刁客型的人物,伤风决不看西医,就在家跟我拿中药,由于她感到:「去看西医会被开抗生素,医欠康复病又被下毒,谁要费人民币去犯这种贱?」由于,是精明的花费者,所以会故意识地震用本身的选择权。不会有人数字相机坏了,去请修水管的人来修,由于咱们都晓得,坏失落的相机,你在上面多装几个水龙头,它也不会康复起来。 Ø 我小我的见地比拟是:医者是手艺职员,是工匠,人家家水管坏了可以叫你去修,要打造一付康健的身材可以找你去赞助他建造。除此之外,工匠并不领有更多的「权利」,职人所当固守的「分位」,实在也便是身为职人的「威严」。他人没叫你管的,弗成以本身拍门去吼:「你家水管坏了怎样不来叫我修!」 Ø 相传,上古期间神农氏用本草,到了汉朝期间,一些口耳相传的理论,形成了《黄帝内经》。 Ø 在《黄帝内经》形成的时刻,实在曾经有几部书失传了,康复比说《汤液经法》……相传伊尹做汤液,然后当了商朝第一个天子的宰相。 Ø 由于《汤液经法》有一些扑灭后的残骸留下来,那些残骸,梁朝的陶弘景,把它编成《辅行诀》,便是辅助修道人修行的一些方子。它里面的那些方子,实在便是张仲景《伤寒杂病论》里面那些方子的雏形。 Ø 陶弘景汇集到这些器械,让人可以看到:哦,可能古代真的是有《汤液经法》这个器械的布局的!便是:阴旦,阳旦,朱鸟,玄武,青龙,白虎,腾蛇,勾陈,这些各方位的神,每一个神有年夜小分歧的方。此中的小阳旦汤,便是咱们现在晓得的张仲景的「桂枝汤」。 Ø 《汤液经法》失传以后,就算张仲景这个承继人最伟年夜了。张仲景的伟年夜在于:古时刻那些伟年夜的医学,上古留下来的种种谍报,那些异常紧张的方子,「该怎样用」这件工作,张仲景把它摆平了。他用《黄帝内经》的理论去对比临床,写出一本《伤寒杂病论》,这部书的方子都是用起来很神很神的。所以《伤寒论》的方子你用得对,险些便是所谓的「一剂知,二剂已」。 Ø 有过爱滋病的同伙,淋巴节开端肿,按得出来一坨一坨的,我想:「这器械应该是《伤寒论》里面的少阳病吧?」,然后就开张药单,死马当活马医,叫他煎小柴胡汤。一帖,全退;第二帖,就算颐养一下。假如是西药,照理说药一停他就要复发对纰谬?那小我吃两帖小柴胡汤到本日曾经三个月还四个月了,还没有再发过。所谓「经方」便是有这么年夜的力道。张仲景的医疗水平是有到如许子的。 Ø 而张仲景写出来的《伤寒杂病论》,我一直都感到是值得背下来的书。为什么我如许说?由于那些古时刻传播下来的谍报,它的布局很像一个咱们当代人都晓得的器械,便是计较机法式。《黄帝内经》也康复,《伤寒论》、《汤液经法》也康复,它那些片片断段的方子跟诊疗的症候,会让人感到「它背地应该是有一个法式在跑的」,康复象有一台机械,会问你说你感觉哪里怎样样,然后你答复,它就会跑:「怕热照样怕冷?」选A,然后「喉咙是痛照样不痛?」,再选B……像是有一个法式在跑似的,现在那一整套法式,旷古期间的中医谁人最伟年夜的思绪曾经不存在了,只剩下谍报的破片。 Ø 凡是把张仲景的《伤寒杂病论》整本书背到倒背如流的人,心中都邑莫名奥妙的发生一种引力,它哪里有空白的处所,垂垂本身会把它填起来,逐步开端在那小我的心坎世界形成一套完备的医术。 Ø 所以「背经典」在这种工作上面是蛮紧张的,所以我经常说:我教《伤寒论》,讲一年夜堆本草的药理啦,某个病的病机啦……实在都不外是调味料,要诱使你乐意看《伤寒论》的条则罢了。真正提高最多的人,生怕照样背书的人。假如《伤寒杂病论》你整本背下来的话,那医术是醒着睡着随时在提高的。 Ø 那张仲景的伤寒杂病论便是一部数独游戏,你可以不消去懂得它,就把它整本背下来,然后你就会发现它的许多方子有些玄妙的差异啊:这个方和谁人方,刚康复就只差一两白芍药啊,那这个方跟谁人方治的病症又有一些差异啊,那么,一两白芍药在干嘛,你就晓得啦。那比及你看另外一个方,刚康复只要芍药跟甘草两味药,那你曾经晓得芍药在干嘛了,你把谁人药方减去芍药,那么甘草在干嘛,你不就晓得了吗?……就如许它条则与条则间会彼此照应、彼此对话,如许,上古的本草学的工夫就会在这个理路里面练成,一味药要干什么,假如你真的背到倒背如流的话,你睡着醒着都邑在推敲这些问题,这种天然形成的拉力,会迫使一小我的医术日以千里的提高。 Ø 我经常在说,学医最开真个教科书,当然要用张仲景的《伤寒杂病论》,由于它是一个法式,它不是一个僵死的器械,或许有一天,当人类进化成有二十条正派脉的时刻,它就酿成过期的器械,然则人类现在仍是正派十二条,一千七百年前的人是如许,一千七百年后的人照样如许,只要你这个硬件没有换,你的软件就不消换,所以当病毒进来了,癌症进来了,它在你的身材里面下一些紊乱无章的指令,它指令整个的分列组合,你有一套解毒法式在那里,所以保持要用《伤寒杂病论》的方子的老迈夫都以为说:《伤寒杂病论》里面的的方,决不只是拿来医伤风,而是医万病。由于当他们整本书熟透之后,会感到可以医万病。 Ø 然而,学这个科目,最憎恶的是什么?便是学一年夜堆有的没的,把谁人法式搞坏失落。由于《伤寒论》和《黄帝内经》还算是统一个体系里面失落出来的谍报,那还可以一路拿来拼装;最怕的便是一推拼图里面还掺了几片其余拼图,成果就不管你怎样拼都是错的,然后花无限心力在那里除错,赓续地做这种工作,医术就毁失落了。 Ø 那张仲景之后呢,紧接的他的期间就有华佗,华佗的医术,就发生一个和张仲景不太一样的处所:张仲景的医术以六经为纲要来跑谁人法式,而华佗的法式是只跑在五脏上面,是另外一个思维的向度。 Ø 华陀之后,又有一些医者,像唐朝有孙思邈,他收集、试用许多夷易近间的有用方,《黄帝内经》分红《素问》跟《灵枢》,里面都有讲许多针法,由于我教的是方子学,所以针法我不太在意,然则孙思邈的医术就比张仲景多了许多针法,张仲景的医书里面针法是很少的哦,首要是方子,张仲景即是是传说之书《汤液经法》的传人。 Ø 宋朝假如要提经方派的话,像我本身很喜欢许叔微年夜学士,他的《伤寒九十论》等等的书。张仲景的学问固然一直写在那里,可是之前没有人做理论跟检证的记载,许叔微就把他这一辈子的医案挑来写:这个病就像张仲景说的一样,我就照张仲景如许子开药,成果便是对!把张仲景的器械从新试验过一遍,奉告你「他公然是对的」!这是很康复的试验记载。 Ø 我小我以为,五脏派的开药法,最妙的处所是在于它的「隔脏治法」,你某一脏有病,他会晓得是从哪一脏传来的、会往哪一脏传曩昔,所以用药或用前一脏的药、或用下一脏的药,来把这个脏搞康复。所谓「归经」,或许比拟像是效劳于这一套体系的零件。 Ø 由于我本身是学经方的,经方的「药物组」和「抓主证」的整个框架都和时方的体系纷歧样,用药时所对待的每一味药的作用,也和归司理论搞的器械对不太上,康复比说医头痛,我会问:「你这个头痛,会不会痛时焦躁得想去撞墙、或者一壁痛一壁想吐?」假如会,那开吴茱萸汤;「会不会同时口渴、多汗、尿分外少?」假如会,那用五苓散的机遇就多些……一个汤一个汤的可能性用问的比拟多,脉象有时只拿来作个参考,和时方医者的作法不太雷同。所以,我并不克不迭很清晰地熟悉到时方派的这种开药法可以康复到什么水平。年夜概只能说,我本身多数不是如许子在开药的。 Ø 傅青主的用药年夜部门都是温补温补的。张景岳用地黄,那叫「滥用」,后世在临床上也被人批得很惨;而傅青主、陈士铎的书里面的用地黄,那叫「绝技」!康复象海豚跳火圈,每每令进修者叹道:「原来如许搞,也行哦?」傅青主派经常会说:「你这个脏有病,那咱们就帮你把其它几个脏都补康复嘛,如许天然会把谁人有病的脏也养起来。」这脏有病就补其它四个脏,隔脏治法。 Ø 傅青主这一派的医学呢,是清朝初年的时刻存在的,或许医学派别用药的音调,会跟「该期间的人的体质」有一点关系。像是傅青主的方,假如是本日的台湾,我在用的时刻,我经常要作一点点微调,把它附子的量再加多一点点,吃的人才会比拟有精力,否则吃了之后有时人会很痿靡。也便是说在清朝初年康复用的方,「滋阴的药会偏多一滴滴」那种感觉,再加一点补阳的药,在当代用起来就很惬意了。 Ø 张仲景有教补阳破阴的方法救这些弥留的绝症,那是没有错,可能咱们当代台湾人和年夜陆人都很惨,阳气都很虚,所以对这些医疗技法会分外有需求。可是万一有一天,人类的品德变康复一点了,你不克不迭只靠这个啊。假如是真正的上火,你照样得帮他清热啊。 Ø 温病是有实火的病,或者也可以说,它是病毒性疾病「伤寒」之外的一种细菌熏染的「瘟疫」。而这种瘟疫,和单纯的细菌熏染的「发炎」又纷歧样,「发炎」沾染力很低的,你听过牙痛在沾染的吗?在临床上,温病,每每是一种「病毒帮细菌护航」的复合征象,一始彷佛是伤风的,但很快就由来势汹汹的细菌接办了。伤风了之后再并发细菌熏染的温病,你要把它当伤寒医的话,纰谬,他身材这里那里又开端发炎了,那些发炎都是实火,所以还要用那些真正灭火的药,和底本医伤寒打病毒时,所必要的「人体作战舆图」纷歧样。底本和病毒作战时,是用六经辨证的体系作为舆图的。 Ø 「伤风」,病毒熏染,便是张仲景说的伤寒啊。谁人「风尚」也康复「冷气」也康复,是病毒的代名词啦? Ø 唐代孙思邈就说过:「尝见年夜医疗伤寒,惟年夜青、知母诸冷物投之,极与仲景本意相反。汤药虽行,百无一效。」 Ø 江西的万友生传授也讲:「不少人以为流感是热性病,所以要用凉药医治。初时还以辛凉为主,银翘、桑菊广为使用,后来渐至苦咸寒(如板蓝根),理由是它们可以克制病毒生长。至今海内伤风药市场为寒凉药霸占。成果是,年夜量的可用辛温解表的麻黄汤一二剂治愈的风寒伤风患者,却随意用寒凉药,令表寒闭郁,久久不解,酿成久咳不已,或低热不退,或咽喉晦气等效果。临床家常便饭,而医者、患者竟不知检查!」 Ø 张元素的本草归司理论,使得后人再也难以懂得、认许经方派的用药逻辑,这是经方体系的第一次重创; Ø 温病学派的毫无理由的膨胀挤兑,使得经方派遭到周全性的轻忽和否认,这是第二次的年夜覆灭。 Ø 进修的时刻要整套学全,具备多元化的概念,当你把整个阴阳真假的「疆土」都学全了,再看出这个病人是座落在阳虚阴实的坐标上,如许子用阳药,下手才扎实、笃定。 Ø 仲景用药的条理很细,细到不克不迭用八纲来归结。康复比说太阳病的五苓散症,伤风没康复,又口渴、多汗、发烧、尿少、头痛、喝水会想吐,那,你说这是阴证照样阳证?是表证照样里证?是虚证照样实证?寒证照样热证?不管怎样归类,都邑酿成像是在硬掰。由于它是表证也是里证,是阳虚、是阴实也是阴虚,且没有所谓寒热的向度。由于它是表邪未解,人体中的水走欠亨,某处水太多、某处水又太少,读了《伤寒论》,咱们可以相识它是怎样一回事,但这整件事,并不得当用八纲的框架来强加归类! Ø ──又康复比说桂枝汤证、麻黄汤证,那是六经辨证的「太阳」病的「营卫气血」的辨证领域,风尚伤了卫气,会酿成桂枝汤证;冷气伤了营血,酿成麻黄汤证,在八纲来说,都是表证,桂枝汤算作表虚,麻黄汤算是表实,然后呢?是阴症照样阳症?是寒是热?到这里也会酿成硬掰,由于这两方子用的药味会对不上八纲辨证的成果。 Ø ──反而五脏辨证的那一派,桂枝汤算「肝阳虚」、麻黄汤算「肾阴实」,比拟有它内部逻辑上的正确……不外这一派的我也不算会便是了。所以,这一类的「总论断」式的归结,讲白了,也便是地球人很怕「未知」,什么器械都要从速给它安上个全不称身的「论断」来让本身安心,纵然基本尚未弄懂。 Ø 中国人还有一套辨证法,后来酿成日本人很会用,叫做「气.血.水」辨证,固然不具周全性,却有提醒性的意义。不要以为人只要气跟血,中央还有「水」,气是阳,血是阴,水是中央谁人像津液的器械。人有「气滞」,有「血瘀」,有「水毒」,这三样,哪一样出问题你都得处置的康复才行哦。就像许多人的心脏病,是水毒型心脏病啊,水的代谢很差,每一个细胞都轻轻浮肿,把血管压得压力很年夜、杂质许多啊,这种的,你去治心脏、挖血管有什么用?你要把水抽失落啊。这些都是要斟酌的层面嘛。 Ø 那,一旦人可以或许把《伤寒杂病论》背起来,他就算不是故意识的,他都邑晓得中医的理法是什么,以致于他在遇到病人的时刻,纵然只凭直觉开药,都有可能开的是正确的。那便是潜意识文法的力气。 Ø 什么叫作「辨证」呢?──这是咱们张仲景的绝活喔──康复比说咱们要鉴定一个「桂枝汤证」(便是说这个病得当用桂枝汤)的时刻,咱们要找他许多许多的小「症」,康复比说他后脑勺有没有一点生硬啦、鼻子有没有流鼻水啦、有没有打喷嚏啦、有没有脉浮起来啦、有没有吹到电电扇就感到很憎恶啦,当这些这些所有的小「症」都汇集起来的时刻,咱们就可以推想出他体内确有这个「病机」,「病机」便是「之所以生病的理由」,康复比说在桂枝汤证是「遭到风邪而不是寒邪入侵,这个风邪还没有攻入营分,还在卫分……」──用这些小病症去找出病机──而当两者理论跟现实都脗合的时刻,咱们说咱们获得了一个「证实」,证实咱们可以开桂枝汤。所以「辨证」的「证」都是用言字旁的「证」。「证」这个器械,除了「病症群」之外还有「病机」,这是咱们中国人完备的「证」的界说,它是一个「证实」的进程。 Ø 日本人的生果凡是是只吃当季最新颖的,吃生果的密度没有很高,当季的西瓜吃一吃、当季的哈密瓜吃一吃,过季了,就感到「这个不够滋补,不要了」。吃生果的频率不高,加上平凡吃得够咸,可以排失落一些水毒,所以身材的疗养可以或许争夺到药生效的光阴。 Ø 咱们现在经常在用的科学中药,便这天本人带头做的。科学中药的浓缩倍率,现在差不多均匀来讲才三倍到六倍之间,一克的科学中药,折合成生药,可能也不外四五克,药量很轻,咱们有时刻药房抓个药就几百克的一年夜包哩。可是假如你历久有恒心肠吃,照样可能会有用的,所以日本人可以用这个器械。 Ø 那至于说伤风药的话,小青龙汤啊、桂枝汤啊,光是两三公克,都邑有必定的疗效显出来。日本人成长出这个科学中药,到本日台湾人也随着用。科学中药便是把谁人药煮成很浓的药汁,然后喷在淀粉上面然后弄干,像奶粉一样的器械。 Ø 以现在的时局来讲,日本就很平稳于那种「效果也满康复的,那咱们逐步医总会康复的」的一种很平和的经方世界。这是现在中医界以经方体系而论的国表里年夜概场面地步。 Ø 「膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。」膀胱是什么啊?州都之官,就康复象在河口管要不要开闸放水的谁人官,想象成那样子就康复了。它说:膀胱里面有「津液」藏在里面,然后「气化」了,就能把它放出来。 Ø 膀胱里面,人身材的水分一滴一滴地淌下去对纰谬?人体里面的水分呢,我说过,在嘴巴里面的一滴口水,你都要算它是有性命的。那一滴一滴的水分,从肾滴进膀胱的时刻,你说膀胱里面的水里面有没有人的灵气、性命能?实在照样有。「津液」原来便是指有性命能的水。没有性命能的活水,叫痰饮,叫水毒。 Ø 所以人体在排尿之前,必须做一件工作:便是用命门火的力道当一个主轴,用全身的「气」看成一种「同类相吸」的「同类」,把膀胱那一兜水里面的「魂魄的能量」呼唤走;便是把水里面的「灵气」收受接收失落。 Ø 直到做完这件事的谁人光阴点,你才会感到有「尿意」。咱们人类的感触熏染,不是那种「膀胱从没有尿液到有尿液」那两个钟头之中「尿意分分秒秒逐步递增」,不是,人是膀胱先放到尿水有必定的量了,然后命门跟全身的气一路,做一次「气化」的工作,把它里面能量拿走。能量拿走了,人体就会感到「那一兜水是『异类』」,才会想要把它排失落。 Ø 也唯有膀胱「气化」了,能力够不会「撒一泡尿折损十年功力」哪,否则的话,咱们中国人说不要随地乱吐口水哦,吐口水都邑生病的哦。早年有人得了一种虚劳症,许多大夫都不克不迭够医康复他,后来有一个大夫来,看到他的床边有一堆瓜子壳:这小我很爱嗑瓜子,每嗑一次都带走他一些口水,然后就把那小我元气抽干了。所以大夫就叫那小我把瓜子壳收回来煮一年夜锅水喝下去,然后病就康复了。 Ø 所以最紧张的,便是人体有一种性能,让你的魂魄不会有无谓的散失。如许的「气化」性能,同样的发生在人的「出汗」,也同样发生在人的「长头发」。 Ø 出汗、小便跟毛发,「气化」是全套的;女人的月经跟汉子的精液,是半套的:女人的月经跟汉子精液,会有必定水平的气化,决不是一点都没有气化,但照样会残留稍多一点点的能量给它。所以我感到中医康复象不会赞许人捐血,我记得有一次验血照样怎样样,被抽走那一小管血之后,我感到:「我虚了耶!」──我还没有「气化」过啊,么就进来了哩? Ø 黑豆:可是黑豆这种器械,它是会把元气带走的药物,并且它又色黑外形像肾,以同气相求来讲,要它入肾,它是异常完善的入肾的药,可是偏偏它的性子是微寒的。咱们的肾是一个可补弗成泻的脏,咱们要只管即便保留肾的元气,弗成以泻。中国古时刻什么时刻会吞黑豆呢?便是有瘟疫的时刻,由于假如这个时刻是有很不正常的邪气漫溢在你所处的空间、你的体内,你吞几粒黑豆,第二天把它排失落,它可以把谁人邪气封印带走。 Ø 中国医学是一种「气化」的观念。气化是什么意义?便是:有许多器械,咱们晓得它存在,可是透过肉眼或现有科技不克不迭察看;可是,虽不克不迭察看,却可以验证。就像现在,都曾经核能发电了,有谁看过电子长什么样子啊?还不是科学家用数学推算出来的器械,哪小我用肉眼看过电子?弗成能的嘛,肉眼基本看不了。所以咱们看到书上画的电子,那都是想象图哦。 Ø 所以,用逻辑去思虑、推导,而认可「未知的世界」的存在,这个进程,在马克斯之后也就被称作「唯物辩证法」。用「物」的世界的统统,去证实「必定还有『心』的世界的存在」。创造「辩证法」的神学家黑格尔,证清晰明了这个「物」的世界之上,必定存在着天主(超出的意识);而早在两千年前,《庄子.齐物论》也用险些是一样的体式格局,证清晰明了「人类在肉身之外,必定有魂魄!」 Ø 就康复比说,现在说「中风」,西医知识会让你晓得那有很年夜的比例是由于「脑溢血」,进修者一旦「晓得」那是「脑中血管爆失落」,最紧张的两路治中风的中药治法,就酿成不会开了。由于古代治中风最强的方子之一的「小续命汤」是「麻黄剂」啊!麻黄是会让血管升压的药啊,曾经爆血管了,你还升压让他血更会喷,人还能活吗?可是,比来年夜陆的中医李可照样他的学生,就有一篇论文在说,脑溢血用续命汤,效果简直是事业,临床的察看发现,这个方子不只不会让血管更爆,反而脑内的瘀血很快就本身吸引失落了。 Ø 这种「事业」要若何使它成真?我想,它基本的理论,照样淡淡地、不起眼地存在于《伤寒论》之中:《伤寒论》中关于麻黄汤的条则,有康复几条曾经说起麻黄汤证的人可能会流鼻血这件事──当人的血中有「冷气」的时刻,每每人领会找个处所挤出一点血来解除谁人冷气。假如很可怜地,鼻子那里喷不出来的时刻,就有可能喷在脑子里了。假如咱们及时用麻黄剂解除了那股冷气,脑中的血就不会接续喷,曾经出来的血,脑组织可以自行吸引而病愈;而,假如没有做这件事,脑中就一直出血,到后来压坏了脑,人就完蛋了。 Ø 这,或许也诠释了「为什么中风老是冬天发生得比拟多」和「某一类中风患者立刻十指尖放血,就有可能复元的状态康复异常多」这两件事的一部门。 Ø 然则,讲「冷气」,那便是中医「形而上的身材」的概念了啊。假如你不是很坚实地掌握住这一类中医的身材观,临床便守不住阵脚,这一型的中风患者便救不回来啦。救治中风,有些古方派的医者「敢」用续命汤、小续命汤、风引汤,你可以讥诮他们是「不懂西医的草包」,但,临床救人,倒是谁比拟厉害?是「草包」赢啊!总之,中医是现实操作的器械,有用,也就康复了。理论的黑盒子,若在咱们有生之年仍旧解不开,就认了算了。 Ø 另外还有一类的中风患者,他是太虚了,魂魄支持着身材的那一层看不见的框架垮失落了,中医所谓的「三焦虚损」,吃长素、多吃生菜生果、又多作劳顿活动的人发生率会高些,这种的中风,无关乎冷气,中风时十指尖放了血也不会比拟康复转,有古方派的医者,康复比说早年香港的谭述渠,就用黄耆五物汤来治(时方用补阳还五汤),「黄耆五物汤?有桂枝又有黄耆,不是更会爆血管吗?」到本日都说「脑溢血」了,直补三焦的药,又有几个中医敢用呢?实在啊,纵然是西医本身也说,今日所谓中风的患者,真的是脑溢血的,只十分之一多一些,近十分之九都是血管欠亨形成的,是「黄耆五物汤」血痹病的那种虚证。 Ø 我记得啊,收集上倪海厦老师在讲这个「命门之火与水气」的时刻,他会异常直接地说:「人体为什么能站立、肌肉为什么会有力、你的骨头会什么不会塌失落,便是由于,你身材里面满盈着水蒸气啊!这个水蒸气把你塞得满满的,所以你怎样怎样……」然后说「人的身材里面,最紧张的便是暖水、热水,便是水蒸气,让命门火炬你的水烧开了,然后这个水蒸气冲上来,然后怎样怎样……」黄成义老师也说:「人的动脉被砍,会标射出那么高的喷血,那是『气』!血怎会有这种压力?」这个话,他们讲出来,有人就感到「这些老头目曾经疯了」,由于谁也晓得人体剖解开来,并没有这个器械。 u 生肌散(夷易近国.张锡纯《医学衷中参西录》) u 锡纯:《神农本草经》谓黄耆主久败疮,亦有奇效。奉天张,年三十余。因受时气之毒,医者不善为之清解,转引毒下行,自脐下皆肿,继又溃烂,睪丸显露,少腹出孔五处,小便时五孔皆出尿。为疏方︰生黄耆、花粉各一两,乳香、没药、银花、甘草各三人民币,煎汤连服二十余剂。溃烂之处,皆生肌排脓出外,结疤而愈,一直亦未用外敷生肌之药。 u 三次份科中:黄耆50(10*5)、天花粉(栝蒌根)10,乳香3、没药3、银花(若没发烧的发炎则改芍药)3、甘草3克──共72克,天天吃24克,分三次吃。科中一克暂代三人民币药效。 u 生药磨粉:生黄耆(北耆)四两,甘草二两,生明乳香一两半,生明没药一两半,生杭芍二两,天花粉三两,丹参一两半(补:若想淡疤可再加沉香一两);上七味共为细末,开水送服三人民币(约10克),日三次。若将散剂变作汤剂,须先将花粉改用四两八人民币,一剂分作八次煎服,较散剂生肌尤速。 u 至于说到这个黄耆汤,我就不禁得要说这个生肌散哪,生肌散谁人张锡纯的医案你就看到:有一小我哦,没有把他的疮医康复,然后烂到肚脐下面烂得乌烟瘴气,小便的时刻这个肚子上有五个洞,尿从那里出来,烂穿到膀胱里面。 u 然后他就给他作这个生肌散哦,然后生肌散就煮一煮啊,吃了二十帖,整个烂失落的什么膀胱全体都长回来了,这是真实的医案。 Ø 我早年有一次做一个试验哦,便是某个药可以让人很快晒黑,看漫画学的,日本漫画不卖力任,它说用补骨脂的提取物,补骨脂是一个咱们烧菜经常会用到的器械嘛,它可以把阳气封存在肾脏里面,是一种补肾药。假如你把补骨脂用酒精泡一泡,把那酒精拿来擦身材的话,它就会让你晒到的所有紫外线都封存在皮肤里面。试验涂个手臂就康复了嘛对纰谬?可是那时刻刚康复我的学生烧一张卡通片的光盘给我,我看得很过瘾,横竖闲着没事就涂了全身,然后到院子里面那张躺椅,躺一躺晒一晒,痛到子夜看着本身的身材:水泡连着水泡,前胸和后背,一整张皮就如许子「啪啦」失落下来,然后身材侧面晒得比拟少的处所是,像葡萄那么年夜的水泡如许一串串挂在这边,横竖便是全身的皮都失落光了。 Ø 就在家里面如许子爬来爬去,走到哪里你全身谁人淋巴液、黄水点到哪里,全身都烂光了,痛了四天四夜,吃一点仙方活命饮,便是消炎长肉的中药,然后四天四夜总算是长出了一层薄薄的皮。然后肾脉一把,曾经没有肾脉了,元气都耗尽了。没有肾脉的时刻你晓得会怎样样吗?便是你看电视看不懂,失智。异常笨,便是台湾这种品级的综艺节目都看不懂,真的是太悲痛了,看漫画也看不懂。 Ø 我就把那科学中药生肌散拿来吃啊,才吃了几瓢,五克吧?然后差不多过了五分钟十分钟,我垂头一看,肿成两倍的腿完全恢回复复兴来的粗细了,只才五分钟十分钟,然后之后再接续吃,那长肉的速率比脓长得快,脓都被推出来,肉都长回来,然后收口,就停止了。吃药,肉可以长到那么快,我是第一次看到。 Ø 所以当你晓得黄耆汤、晓得保元汤、然后晓得生肌散的时刻,你会感到说:「为什么现活着界上还有那么多会蜂窝性组织炎,一个伤口糜漫到弗成摒挡?这是怎样一回事?」用中药很康复搞耶。 Ø 生肌散里面呢,它的谁人药方哦,黄耆当然是晓得啦;天花粉是这个样子:它是一种疏浚经络又凉润的药,它可以把黄耆的药性带到谁人肉里面去,然后由于它凉润,可以让它不要发炎,然后又可以长透经络,由于谁人经络都曾经烂失落、断失落它都可以把它再接回来;那乳香、没药是通血的药,可以止痛,乳香、没药可以很止痛;然后呢,银花便是金银花,金银花是如许子:金银花是全身化脓、化热的发炎,金银花都可以退,而金银花的利益便是哦,一样平常消火的药,像什么黄芩、黄莲、黄柏都邑败元气,金银花你用异常重,它都不太伤元气,所所以一种不伤元气的消炎药,可以用。那假如没有发炎,就改成白芍,把补性收住;用生甘草三克就如许子,生药磨粉可以用这个方子,把它打成粉吃也行。 Ø 有一种中药叫作沉香,沉香的话可以淡疤,由于用生药的话,再加一点丹参也可以,丹参是活血的啦,然则也很可以或许去疤哦,所以沉香跟丹参都可以去疤,开水送服。 Ø 假如要把它作成汤剂的话更康复,由于天花粉是很凉的药,散剂不克不迭用多否则太寒了,可是用汤剂的话可以加多一点,然则吃多了照样会拉肚子。天花粉的量本身要酌情加减,吃一帖就拉肚子,天花粉就要少放一点。 Ø 咱们比来的医案是高助教的小孩嘛,他用生肌散治摔摩托车,谁人皮如许子擦失落了,吃了以后呢,康复象年夜腿或屁股那里的肉都长得很快呀,可是脚踝那里有一个比拟深的伤口,一直没有方法康复,生肌散康复象天花粉什么的不够力道、钻不到那里去,高助教就写email问我说该怎样办?「少林武功震世界」,就把少林派的伤科书翻出来,由于少林派的方书是如许子:你被点伤谁人穴道都有分歧方的组合,便是各路引经药可以把这个破瘀血药的药性带到某个穴道去。便是可以矫偏向的哦。 Ø 我就看他谁人小孩子伤在那里哦,这里的这几个穴道被点伤的话用的那些药里面抓一个最年夜公约数的正确,然后寄email给高助教说「你就加这几味药吧」,加了之后呢,那小孩子腿上邻近的那几个伤口,是怎样样?(高助教:『我看谁人伤口年夜概那一个星期都没有长,吃了一帖,只是隔天一帖,谁人伤口皮破失落了,看获得谁人肉康复象是高尔夫球那外面,一凹一凹的那种,可是一帖药下去,一天罢了,就长平了。然后很快就没有蜂窝性组织炎,便是真皮也长出来了。不再包扎了,康复得就快了。』) Ø 这便是张锡纯的生肌散加上「少林武功震世界」哦。我一个学姊的小孩受伤也是,凹陷的伤口,上午吃,下昼就长到平了。 Ø 所以这些补气药讲到后来,讲到长肉药了哦,那年夜家就晓得中药光是一个这种随随意便的方,效率可以很强哦,像黄耆什么的,由于人家就问我说黄耆沏茶喝康复欠康复?我就说「康复」啊,可是照样感到你摧残挥霍践踏药性。 Ø 黄耆用得康复可以有这么强,真的是存亡人而肉白骨啊。像我那种灼伤,假如去给西医医的话,年夜概不晓得包成什么样子然后在住院吧,那我在家里爬爬爬学贞子搞几天也就活回来了,还蛮康复玩的嘛,固然异常痛,我这辈子的最痛。

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